1. Matan Hadits Utama dan Terjemahannya

Hadits utama pada pembahasan pertama ini diriwayatkan dari sahabat mulia Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dengan derajat Shahih Muttafaqun 'Alaihi (HR. Al-Bukhari no. 6682 dan Muslim no. 2694), melalui jalur sanad Qutaibah bin Sa'id, dari Muhammad bin Fudhail, dari 'Umarah bin Al-Qa'qa', dari Abu Zur'ah, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ »

Artinya: "Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 'Dua kalimat yang ringan di lisan, berat di timbangan amal, dan dicintai oleh Ar-Rahman: Subhaanallaahi wa bihamdihi, Subhaanallaahil 'Azhiim (Maha Suci Allah dan bagi-Nyalah segala pujian, Maha Suci Allah Yang Maha Agung).'" (Muttafaqun 'Alaihi — HR. Al-Bukhari no. 6682 dan Muslim no. 2694).

2. Dalil-Dalil dari Al-Qur'an Terkait Tasbih, Dzikir, dan Timbangan Amal

Di dalam dokumen pembahasan hadits pertama ini, terdapat sejumlah ayat Al-Qur'an yang menjadi landasan teologis tentang penimbangan amal kebaikan, keutamaan tasbih dan tahmid, serta perintah memperbanyak dzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala:

a. Kepastian Balasan Amal Sekecil Biji Dzarrah (QS. Az-Zalzalah: 7)

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

Artinya: "Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)-nya." (QS. Az-Zalzalah: 7).

Merujuk pada penjelasan Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di rahimahullah dalam kitab Taisir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsiri Kalamil Mannan, ayat ini bersifat umum mencakup seluruh kebaikan dan keburukan. Apabila amalan sekecil dzarrah (biji debu terkecil) saja pasti diperlihatkan dan diberi balasan oleh Allah, maka amalan yang lebih besar tentu lebih layak untuk mendapatkan balasan pahala yang berlipat ganda di atas mizan.

b. Tasbih dan Tahmid sebagai Doa Penghuni Surga (QS. Yunus: 10)

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Artinya: "Doa mereka di dalamnya ialah: 'Subhanakallahumma' (Maha Suci Engkau, ya Allah), dan salam penghormatan mereka ialah: 'Salam'. Dan penutup doa mereka ialah: 'Alhamdulillaahi Rabbil 'aalamin' (Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam)." (QS. Yunus: 10).

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'di rahimahullah menerangkan bahwa ibadah para penghuni surga diawali dengan tasbih (menyucikan Allah dari segala kekurangan) dan ditutup dengan tahmid (memuji Allah). Ketika beban taklif telah gugur di alam pembalasan, kenikmatan paling lezat bagi penghuni surga adalah dzikrullah yang menenteramkan hati mereka.

c. Perintah Berdzikir yang Banyak dan Bertasbih Pagi-Petang (QS. Al-Ahzab: 41-42)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang." (QS. Al-Ahzab: 41-42).

d. Ketenteraman Hati melalui Dzikrullah dan Tasbih Semesta (QS. Ar-Ra'd: 28 & QS. Al-Isra': 44)

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Artinya: "Yaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram." (QS. Ar-Ra'd: 28).

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ

Artinya: "Langit yang tujuh, bumi, dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kalian tidak mengerti tasbih mereka." (QS. Al-Isra': 44).

3. Dalil-Dalil dari Hadits Lainnya yang Menguatkan Keutamaan Tasbih

Pembahasan hadits ini juga dilengkapi dengan enam hadits shahih pendukung yang menguraikan keutamaan luar biasa dari kalimat tasbih dan tahmid:

Pertama, Hadits tentang Alhamdulillah Memenuhi Mizan (HR. Muslim no. 223 dari Abu Malik Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu):

الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ

Artinya: "Bersuci itu setengah dari iman, dan ucapan 'Alhamdulillah' (segala puji bagi Allah) itu memenuhi mizan (timbangan amal)."

Kedua, Hadits Menanam Pohon Kurma di Surga (HR. At-Tirmidzi no. 3464):

مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ

Artinya: "Barangsiapa mengucapkan 'Subhanallahil 'Azhimi wa bihamdih' (Maha Suci Allah Yang Maha Agung dan bagi-Nyalah segala pujian), maka ditanamkan untuknya satu pohon kurma di surga."

Ketiga, Hadits Penghapus Dosa Walau Sebanyak Buih di Lautan (HR. Al-Bukhari no. 3293 dan Muslim no. 6783):

مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

Artinya: "Barangsiapa yang mengucapkan 'Subhanallahi wa bihamdihi' sebanyak seratus kali dalam sehari, maka akan dihapus dosa-dosanya meskipun sebanyak buih di lautan."

Keempat, Hadits Amalan Terbaik di Hari Kiamat dengan Tasbih Pagi dan Petang (HR. Muslim no. 6784):

مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ

Artinya: "Barangsiapa yang mengucapkan 'Subhanallahi wa bihamdihi' pada waktu pagi dan petang sebanyak seratus kali, maka pada hari kiamat tidak ada seorang pun yang membawa amalan yang lebih baik daripada apa yang dibawanya, kecuali orang yang mengucapkan hal serupa atau lebih banyak dari itu."

Kelima, Hadits Kalimat Pilihan Allah bagi Malaikat dan Hamba-Nya (HR. Muslim no. 2731 dari Abu Dzar radhiyallahu 'anhu):

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْكَلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَا اصْطَفَى اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ أَوْ لِعِبَادِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Artinya: "Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya: 'Perkataan apakah yang paling utama?' Beliau menjawab: 'Perkataan yang telah Allah pilihkan bagi para malaikat-Nya atau bagi hamba-hamba-Nya, yaitu: Subhanallahi wa bihamdihi.'"

Keenam, Perumpamaan Orang yang Berdzikir seperti Orang yang Hidup (HR. Al-Bukhari no. 6407 dari Abu Musa Al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu):

مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

Artinya: "Perumpamaan orang yang mengingat Rabbnya dan orang yang tidak mengingat Rabbnya adalah seperti perumpamaan orang yang hidup dan orang yang mati."

4. Pendapat dan Syarah Para Ulama tentang Hadits Utama

Para ulama memberikan penjelasan yang sangat mendalam mengenai rahasia dan faedah yang terkandung di dalam hadits dua kalimat dzikir ini:

2. Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (wafat 852 H) dalam Fathul Bari Syarh Shahih Al-Bukhari: Beliau menjelaskan dua poin penting. Pertama, dipilihnya nama 'Ar-Rahman' secara khusus di antara Asmaul Husna adalah untuk mengingatkan keluasan rahmat Allah, di mana Dia membalas amalan yang sedikit dan ringan dengan pahala yang sangat melimpah. Kedua, hikmah Imam Al-Bukhari menutup kitab Shahih-nya dengan hadits ini adalah sebagai pengingat bahwa penutup dari seluruh amal shalih adalah tasbih (menyucikan Allah) dan tahmid (memuji Allah).

3. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin (wafat 1421 H) dalam Syarh Riyadhush Shalihin (Jilid 3 hlm. 446): Beliau menerangkan bahwa ungkapan 'habibatani ilar-Rahman' (dicintai oleh Ar-Rahman) adalah balasan tertinggi, sebab apabila Allah mencintai suatu amalan, maka Dia pasti mencintai hamba yang mengamalkannya. Dengan demikian, kedua kalimat ini merupakan sebab datangnya mahabbah (kecintaan) Allah kepada seorang hamba.

4. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (wafat 728 H) dalam Majmu' Al-Fatawa (Jilid 25 hlm. 281-282): Beliau meluruskan anggapan keliru bahwa pahala selalu diukur dari beratnya kesulitan fisik (al-masyaqqah). Beliau menegaskan bahwa ridha Allah tidak terletak pada menyiksa diri dengan kesulitan, melainkan besarnya pahala diukur berdasarkan tingkat kemanfaatan, kemaslahatan, dan faedah dari amal tersebut. Karena itu, dua kalimat dzikir yang ringan di lisan ini memiliki bobot pahala yang sangat besar di sisi Allah.

5. Imam Abu Al-Abbas Al-Qurthubi (wafat 656 H) dalam Al-Mufhim: Beliau menegaskan bahwa pahala agung dari kedua kalimat dzikir ini akan diraih secara sempurna oleh hamba yang menunaikan hak kalimat tersebut, yaitu dengan menghadirkan maknanya di dalam hati, merenungkan kandungannya dengan pemahaman, serta menggabungkan antara at-tanzih (menyucikan Allah dari segala kekurangan) dan al-itsbat (menetapkan kesempurnaan pujian bagi-Nya).